Gjenerata Z – A po kthehen të rinjtë e Bangladeshit kundër Indisë?

Në Universitetin e Dakës, fjalët “Dhaka, jo Delhi” janë të shkruara nëpër mure: një slogan që përmbledh një çështje thelbësore për shumë të rinj bangladeshas që hedhin votën e tyre sot.

Muret e Universitetit të Dakës po bërtasin përsëri.

Grafite – të zemëruara, të zgjuara, ndonjëherë poetike – shtrihen nëpër mure dhe korridore, duke i bërë jehonë kryengritjes së korrikut 2024 të udhëhequr nga Gjenerata Z që rrëzoi Sheikh Hasinën pas 15 vitesh në pushtet. Dikur ikona pro-demokracisë e Bangladeshit, kritikët thonë se ajo ishte bërë gjithnjë e më autokratike. Pas dorëheqjes së saj, ajo iku në Indi.

Studentët mblidhen në grupe, duke debatuar politikën. Në një lëndinë të çrregullt, fenerë të kuq lëkunden mbi një festë modeste të Vitit të Ri Kinez – një detaj i vogël, por domethënës në një vend ku Pekini dhe Delhi po garojnë fort për ndikim. Për shumë këtu, zgjedhjet e planifikuara për 12 shkurt do të jenë përballja e tyre e parë e vërtetë me kutinë e votimit.

Laureati i Çmimit Nobel për Paqen, Muhammad Yunus, mori drejtimin disa ditë pas rënies së Sheikh Hasinës. Hasina tani jeton në mërgim në Delhi, i cili ka refuzuar ta kthejë atë për t’u përballur me një dënim me vdekje të dhënë në mungesë për shkak të goditjes brutale të sigurisë në vitin 2024 – dhunë në të cilën OKB thotë se rreth 1,400 njerëz u vranë, kryesisht nga forcat e sigurisë.

Liga e saj Awami – partia më e vjetër e vendit, e cila komandonte rreth 30% të votës popullore – është ndaluar të kandidojë. Analistët thonë se Partia Nacionaliste e Bangladeshit (BNP) kryesore e opozitës tani po lëviz për të zënë hapësirën liberale-centriste që ka lënë bosh. Partia kryesore islamiste, Jamaat-e-Islami, ka bashkuar forcat me një parti të lindur nga kryengritja studentore.

Por sloganet në kampus – dhe më gjerë – nuk kanë të bëjnë vetëm me demokracinë në vend. Ato gjithnjë e më shumë tregojnë përtej kufirit.

“Dhaka, jo Delhi” është shkruar në mure – dhe është qepur në sari, një veshje tradicionale për gratë në Azinë Jugore. Midis të rinjve, “hegjemonia” është futur në të folurin e përditshëm, shkurtim për hijen e gjatë të Indisë mbi Bangladeshin.

“Brezi i ri mendon se India ka ndërhyrë në vendin tonë për shumë vite”, thotë Mosharraf Hossain, një student 24-vjeçar i sociologjisë. “Sidomos pas zgjedhjeve të vitit 2014, të cilat ishin në thelb zgjedhje njëpartiake.”

Kjo ankesë – roli i perceptuar i Delhit në mundësimin e erozionit demokratik të Bangladeshit – është në zemër të një rritjeje të ndjeshme të ndjenjave anti-indiane. Rezultati: marrëdhëniet Indi-Bangladesh, dikur të reklamuara si një model i diplomacisë së fqinjësisë, tani janë në pikën e tyre më të ulët në dekada.

“Delhi po vuan në Daka për shkak të ndjenjave të thella anti-indiane në Bangladesh dhe një forcimi, shpesh një kthesë armiqësore, në diskursin politik të brendshëm të Indisë ndaj fqinjit të saj”, thotë Avinash Paliwal, i cili jep mësim politikë dhe studime ndërkombëtare në Universitetin SOAS të Londrës.

Shumë njerëz fajësojnë Delhin për mbështetjen e një Hasine gjithnjë e më autoritare në vitet e saj të fundit dhe e shohin Indinë si një fqinjë mbizotëruese. Ata kujtojnë zgjedhjet e përgjithshme të diskutueshme në vitet 2014, 2018 dhe 2024 dhe “mbështetjen” e Delhit ndaj tyre.

“India mbështeti regjimin e Hasinës pa asnjë presion, pa asnjë pyetje”, thotë Hossain. “Njerëzit mendojnë se shkatërrimi i demokracisë u mbështet nga India”.

Kjo ndjenjë tradhtie është bashkuar me ankesat më të vjetra – vrasjet në kufi, mosmarrëveshjet për ndarjen e ujit, kufizimet tregtare dhe retorikën nxitëse nga politikanët dhe studiot televizive indiane – në një besim më gërryes: se India e sheh Bangladeshin më pak si një sovran të barabartë sesa si një oborr të butë.

Media lokale është plot me raportime se një konglomerat indian që furnizon me energji elektrike Bangladeshin ka mashtruar vendin – një akuzë që grupi e mohon. Në Facebook, një platformë kyçe për mobilizim politik, fushatat e tërbuara për të ndaluar një të përditshme kryesore të quajtur “agjent indian”. Të dy vendet kanë pezulluar shumicën e shërbimeve të vizave.

Vendimi i Delhit për të përjashtuar një lojtar kriketi nga Bangladeshi nga Liga Premier Indiane (IPL) dhe refuzimi për të zhvendosur ndeshjet e Kupës së Botës T20 të Bangladeshit nga India në Sri Lanka ka ushqyer pakënaqësi përtej kufirit.

“Sigurisht, India ka kanale komunikimi me të gjitha palët e interesuara në Bangladesh. Por përkthimi i një angazhimi të tillë në rezultate pozitive politike mbetet sfidues në klimën aktuale politike”, thotë Paliwal.

Delhi ka filluar të zgjerojë shtrirjen e tij.

Muajin e kaluar, Ministri i Jashtëm S Jaishankar udhëtoi për në Daka për funeralin e ish-kryeministres dhe udhëheqëses së Partisë Nacionaliste të Bangladeshit (BNP) Khaleda Zia, dhe e shfrytëzoi rastin për të takuar kryetarin në detyrë të partisë, Tarique Rahman. Trashëgimtari 60-vjeçar i dinastisë Zia, Rahman, u kthye së fundmi pas 17 vitesh në mërgim në Londër dhe tani duket si favoriti në zgjedhjet historike.

India ka hapur gjithashtu kanale komunikimi për forcat islamike. Një udhëheqës i lartë i Jamaat-e-Islami më tha se zyrtarët indianë kanë angazhuar udhëheqjen e partisë katër herë gjatë vitit të kaluar, përfshirë një ftesë të kohëve të fundit për pritjen e Ditës së Republikës së Komisionit të Lartë Indian në një hotel në Daka.

Megjithatë, këto ndryshime taktike kanë bërë pak për të ndaluar rënien më të gjerë. Kamal Ahmed, redaktor konsultues i gazetës The Daily Star, thotë se qetësia aktuale shënon një pikë të ulët të paparë edhe gjatë krizave të mëparshme. “Nuk ka dyshim se kjo është pika më e ulët e marrëdhënieve dypalëshe”, i tha ai BBC-së.

Kontrasti me vitet e Sheikh Hasinës është i fortë.

Gjatë 17 viteve, Daka “hapi pothuajse të gjitha frontet për Indinë” – bashkëpunimin në siguri, tranzitin, tregtinë, shkëmbimin kulturor dhe lidhjet midis njerëzve. Sot, thotë Ahmed, “asgjë nuk po lëviz – as njerëzit dhe as vullneti i mirë”.

Ajo që duket se e ka shndërruar skepticizmin në zemërim ishte përgjigjja e Delhit pasi Hasina u rrëzua gushtin e kaluar. Shumë bangladeshas thanë se prisnin që India të rikalibronte një politikë të Bangladeshit që ishte mbështetur pothuajse tërësisht në mbështetjen e një partie. Në vend të kësaj, India dukej se dyfishoi përpjekjet – duke i ofruar Hasinës strehim dhe duke shtrënguar kufizimet e vizave dhe tregtisë. Mesazhi i marrë në Daka, thotë Ahmed, ishte: Bangladeshasit “nuk po vlerësoheshin si fqinjë”.

Retorika i ka përkeqësuar gjërat.

Kur politikanët indianë i etiketojnë migrantët nga Bangladeshi si “termite” ose flasin për t’i dhënë Bangladeshit një mësim “siç bëri Izraeli në Gaza”, Ahmed pyet: “Si prisni që njerëzit në Bangladesh të reagojnë?”

Vijon hakmarrja kulturore – thirrje për të bojkotuar mallrat indiane, pezullimi i transmetimeve IPL – të nxitura nga pakënaqësia. “Kultura, tregtia, respekti – asgjë nuk është trafik njëkahësh”, thotë Ahmed. “Fatkeqësisht, kështu po e praktikon udhëheqja aktuale indiane.”

Megjithatë, zyrtarët në Daka paralajmërojnë kundër leximit të marrëdhënies vetëm përmes krizave të saj.

Shafiqul Alam, sekretari i shtypit i Yunusit, i përshkruan lidhjet me Indinë si “shumëdimensionale”, të ankoruara në gjeografi aq sa edhe në politikë. “Ne ndajmë 54 lumenj… Ne ndajmë gjuhën, ndajmë të njëjtën histori”, thotë ai, duke përmendur flukset tregtare dhe lëvizjen e përditshme përgjatë një kufiri prej 4,096 km (2,545 milje).

Megjithatë, Alam pranon se ndjenja publike është ngurtësuar ndjeshëm.

Ai thotë se pyetini bangladeshasit pse nuk mund të votonin lirisht për më shumë se 15 vjet, dhe shumë prej tyre japin të njëjtën përgjigje: autoritarizmi i Sheikh Hasinës – dhe “mbështetja” e Indisë për të. “Ata gjithashtu thonë se Hasina është mbështetur gjithmonë nga India.”

Ikja e Hasinës në Indi pas dhunës së vitit 2024 mbetet një pikë veçanërisht e dhimbshme.

“Qindra të rinj u vranë… dhe pastaj ajo iku në Indi,” thotë Alam. Perceptimi se ajo u trajtua si “kryetare e një qeverie”, në vend të një udhëheqëse të turpëruar, thelloi zemërimin.

Alam gjithashtu kritikon mbulimin mediatik indian si alarmist, duke hedhur poshtë pretendimet për persekutim sistematik të minoriteteve hindu si “një fushatë masive dezinformimi”. Incidente të izoluara ndodhin, thotë ai, por portretizohen rregullisht si dhunë fetare. “Ejani dhe vizitoni,” u bën thirrje ai gazetarëve indianë. “Takoni njerëzit dhe shikoni se çfarë ndodhi në të vërtetë.”

Ndërkohë, India thotë se burime të pavarura kanë dokumentuar më shumë se 2,900 incidente dhune kundër pakicave – duke përfshirë vrasje, zjarrvënie dhe grabitje tokash – gjatë mandatit të qeverisë së përkohshme, duke shtuar se këto nuk mund të jenë të gjitha “ekzagjerime mediatike ose të shpërfillura si dhunë politike”.

Ali Riaz, një akademik i cili aktualisht shërben si asistent special i Yunusit, beson se përçarja shkon më thellë se keqkomunikimi.

“Ka arritur në fund,” thotë ai. Ai beson se me kalimin e kohës, marrëdhënia u ngushtua në “një marrëdhënie midis një partie ose një individi dhe establishmentit indian, në vend që të jetë midis Bangladeshit dhe Indisë”.

Mosmarrëveshjet e gjata e amplifikuan dëmin. Ndarja e ujit, argumenton Riaz, krijon hierarki. “Nëse kontrollon ujin, marrëdhënia bëhet menjëherë e pabarabartë.”

Vrasjet në kufi thellohen edhe më shumë. “Kjo shihet si mënyra se si establishmenti indian e sheh jetën e bangladeshianëve.” India ka mohuar vrasjet e paligjshme nga forcat e saj në vdekje specifike përgjatë kufirit.

Këto çështje, thonë analistët, nuk janë irritues episodalë, por simbole të çekuilibrit.

Ky çekuilibër, argumentojnë kritikët, u përforcua pas rënies së Hasinës. Mohammad Touhid Hossain, këshilltar i punëve të jashtme i Yunusit, thotë se India dështoi të rikalibronte, duke humbur një shans për të rivendosur lidhjet me qeverinë e përkohshme. “Ne u përpoqëm të ecnim përpara në disa raste, por pastaj përgjigja nga India ishte përsëri e përsëri e zbehtë,” më tha ai.

India, nga ana e saj, ka shprehur shqetësim për “mjedisin e përkeqësuar të sigurisë” në Bangladesh dhe ka bërë thirrje për “zgjedhje të lira, të drejta, gjithëpërfshirëse dhe të besueshme” të zhvilluara në mënyrë paqësore.

Tensionet politike tani po përhapen në lidhjet ekonomike. Tregtia dypalëshe prej 13.5 miliardë dollarësh mund të jetë shumë më e lartë nëse barrierat tarifore dhe jo-tarifore do të lehtësoheshin dhe marrëdhëniet diplomatike do të përmirësoheshin, thotë Fahmida Khatun e qendrës së mendimit Centre for Policy Dialog (CPD). “Tensioni politik ka çuar në tension ekonomik.”

Megjithatë, ky ngurtësim në nivel shtetëror nuk përkthehet gjithmonë mirë në rrugë.

“Sa herë që dëgjoj për Indinë, mendoj se është armiku im”, thotë Fatima Tasnim Juma e Inquilab Mancha, një platformë kulturore e njohur për mesazhet e saj nacionaliste anti-Indi.

“Por kur bëhet fjalë për njerëzit, nuk funksionon kështu”. Juma thotë se është rritur në një zonë me shumicë hindu; të afërmit lëvizin lehtësisht përtej kufirit. “Konflikti ynë është me qeverinë indiane ose strukturën. Jo me njerëzit”.

Anti-indianizmi është zbutur dukshëm gjatë fushatës – jo sepse është zbehur, por sepse çdo pretendent politik e di se një rivendosje me Indinë është e pashmangshme.

Megjithatë, riparimi i lidhjeve Indi-Bangladesh nuk do të jetë i shpejtë – ose kozmetik.

“Një rivendosje nuk do të jetë e lehtë thjesht sepse ka zgjedhje ose një qeveri të re. [Çështjet] e sfondit do të mbeten”, thotë Alam.

Megjithatë, përçarja nuk është e pakthyeshme. “Asnjë marrëdhënie shtetërore nuk është e tillë,” thotë Riaz – por barra e riparimit, argumenton ai, bie kryesisht mbi Delhin dhe do të kërkojë tejkalimin e zakonit të menaxhimit të Dakës përmes ndërmjetësve të favorizuar. Ahmed thotë se Bangladeshi është i hapur për normalizimin e marrëdhënieve, por India ka nevojë për një rivendosje që funksionon me këdo që mban pushtetin në Dakë.

Figurat politike e përcaktojnë rivendosjen në terma moralë po aq sa edhe strategjikë.

Mahdi Amin, një këshilltar kyç i udhëheqësit të BNP-së, Rahman, e thotë hapur: “Sa më i madh kombi, aq më shumë përgjegjësi.”

Lidhjet midis njerëzve, argumenton ai, mund të rriten vetëm nëse India e përafron politikën e saj me aspiratat e bangladeshianëve, jo vetëm me preferencat e qeverive.

Sekretari i përgjithshëm ndihmës i Jamaat-e-Islami, Ahsanul Mehboob Zubair, ofron një jehonë të kujdesshme: “Nëse ata që janë përgjegjës në të dy vendet veprojnë me sinqeritet, pranojnë realitetet aktuale dhe trajtojnë njëri-tjetrin me respekt dhe dinjitet të ndërsjellë, një marrëdhënie konstruktive është e mundur.”

Kjo hapësirë ​​për riparim ende ekziston – dhe një qeveri e re mund të bëjë një ndryshim.

“Situata aktuale është më shumë sesa një ftohje diplomatike dhe më pak sesa një çarje strukturore”, vëren Paliwal.

“Gjeografia, historia dhe trashëgimia e përbashkët kulturore nënkuptojnë që India dhe Bangladeshi nuk mund ta humbasin njëri-tjetrin.”

 

Fraksion.com