Muzeu i Luftës i Ukrainës mbledh prova (dhe riparon mendjet)

Mbledhja e provave të krimeve të luftës dhe ndihma në shërimin e plagëve që ato shkaktojnë shkojnë dorë për dore në një projekt pionier në një muze të Kievit.

Nga Mitzi Perdue

Ekrani u errësua pikërisht kur thirrja ime në Zoom me Kievin ishte gati të fillonte.

Nga tavolina ime në Maryland, dëgjoja zëra nga brenda Muzeut Kombëtar të Luftës të Ukrainës, por nuk kishte imazhe. Energjia elektrike e ndërtesës ishte ndërprerë. Më pak se një minutë më vonë, u shfaq një pamje e zbehtë dhe psikologia Iryna Uzhakova mezi dukej, e ndriçuar nga një fener kampingu me butan. Zëvendësdrejtori Dmytro Hainetdinov, në një krah më të errët të muzeut, u bashkua vetëm me audio.

Takime të tilla janë bërë rutinë në Ukrainë. Ndërprerjet e energjisë, alarmet e sulmeve ajrore dhe lidhjet e paqëndrueshme – të gjitha falë Rusisë – tani janë pjesë e jetës së përditshme. Ajo që e bëri këtë moment të ndryshëm ishte vendndodhja e tij, brenda një institucioni kombëtar të ngarkuar me ruajtjen e provave dhe shërimin e dëmeve nga një luftë që është ende në vazhdim.

Muzeu Kombëtar i Luftës është një institucion ndryshe nga çdo tjetër. Puna e tij ofron një shembull të rrallë të ndërhyrjes psikologjike të shkallëzueshme dhe me burime të ulëta, të integruar në një institucion kombëtar, në vend që të ofrohet episodikisht nga të huaj. Ajo që e bën modelin edhe më të veçantë është se kjo punë për shëndetin mendor po ndodh së bashku me regjistrimin në kohë reale të krimeve të luftës.

Para thirrjes sonë, e kisha vizituar muzeun personalisht. Pashë se si dërgon ekipe multidisiplinare, duke përfshirë historianë, arkivistë, fotografë, videografë, psikologë dhe specialistë lokalë në terren, në zonat e çliruara, shpesh brenda disa orësh nga qetësimi i armëve. Shpejtësia është thelbësore.

“Pas disa ditësh, provat zhduken, pastrohen, varrosen, digjen ose hidhen në erë,” shpjegoi Hainetdinov gjatë vizitës sime.

Ekipet e muzeut tani kanë punuar në më shumë se 35 rajone. Ata dokumentojnë shtëpi të bombarduara, fshatra të shkatërruara dhe vende fetare të shndërruara në predha. Hainetdinov përshkroi një kishë prej druri të shekullit të 19-të të djegur deri në kornizën e saj, me vetëm kryqe të nxirë të mbetura.

“Rusët pretendojnë se po mbrojnë fenë; në realitet, ata synojnë kishat,” tha ai. “Ne kemi të dhëna për 1,000 të tilla që janë shkatërruar ose dëmtuar.”

Muzeu gjithashtu mbledh dëshmi nga të mbijetuar individualë. Vizitorët mund të shohin historitë e familjeve të fshehura për javë të tëra në bodrume dhe të lexojnë rrëfime për urinë, etjen, frikën dhe të ftohtin. Ekspozitat përfshijnë banorë të moshuar që refuzuan të braktisnin shtëpitë e rrënuara dhe civilë që shpëtuan përmes fushave të minuara.

Këto rrëfime nuk trajtohen vetëm si kujtime. Ato mblidhen si prova, materiale që ka të ngjarë të jenë të rëndësishme për hetimet e ardhshme për krimet e luftës.

Por pengesat janë të mëdha. Në një moment gjatë telefonatës sonë, Hainetdinov ndaloi. “Doja t’ju tregoja fotografi,” tha ai. “Por ndërprerja më ndërpreu aksesin në dosjet e mia.”

Ajo që e dallon Muzeun Kombëtar të Luftës nuk është vetëm se dokumenton një luftë në zhvillim e sipër, por edhe se strehon psikologë që ofrojnë mbështetje të përshtatur për civilët, veteranët, të miturit dhe njerëzit e liruar nga robëria.

Që nga korriku, shërbimi psikologjik i Muzeut ka punuar me më shumë se 700 njerëz, tha Uzhakova. Këta përfshinin fëmijë, ushtarë të plagosur dhe familjet e tyre, ish-të burgosur të liruar nga Rusia, veteranë dhe civilë nga zonat e vijës së frontit dhe ato pranë vijës së frontit.

Ky nuk është një program pilot i përkohshëm ose një program paralel i drejtuar nga një organizatë e jashtme, por një funksion i përhershëm i një institucioni kombëtar që vepron nën kufizime të kohës së luftës. Shërbimet psikologjike janë modeste në shkallë, me teknologji të ulët dhe të kufizuara në burime, por të vazhdueshme. Për politikëbërësit e shqetësuar për qëndrueshmërinë, kapacitetin institucional dhe rimëkëmbjen pas luftës, ky dallim është i rëndësishëm.

Një program tipik është një seminar me pesë seanca për fëmijë të moshës tetë deri në 13 vjeç, në të cilin secili fëmijë prodhon një video të shkurtër të animuar.

Në fillim, vizatimet janë çuditërisht të qëndrueshme: tanket, dronët, shpërthimet dhe ndërtesat e shkatërruara mbizotërojnë ndërsa lufta dominon imazhet.

Në seancën e fundit, toni pothuajse gjithmonë ndryshon. Shfaqen biçikleta, kafshë shtëpiake dhe qiell i pastër. Në një animacion të ndarë nga Uzhakova, një lepur i vogël letre hip në një varkë dhe lundron nëpër një det blu me lapsa.

Nuk është se lufta është zhdukur nga vetëdija e fëmijëve, por ajo që është rikthyer është aftësia e tyre për të imagjinuar momente sigurie dhe vazhdimësie. “Ky ndryshim,” tha Uzhakova, “po shëron”.

Pak para se të mbaronte telefonata, kur bateria e laptopit të saj u prish, ajo mbajti një vizatim të fundit në ekran. Lepuri i letrës u shfaq përsëri, këtë herë nën një diell të verdhë të ndritshëm.

Për politikëbërësit e përqendruar në dokumentimin e krimeve të luftës, rindërtimin dhe qëndrueshmërinë institucionale, muzeu ofron një studim konkret të rastit. Ai tregon se kujdesi për traumat nuk ka nevojë të presë për paqe, as të varet tërësisht nga të jashtmit.

Përfshirja e mbështetjes themelore psikologjike në institucionet kombëtare gjatë konfliktit mund të zvogëlojë kostot sociale afatgjata, të forcojë besimin civil dhe të përmirësojë rezultatet e rimëkëmbjes.

Ndërsa Ukraina planifikon rindërtimin e saj dhe ndërsa vendet e tjera studiojnë se si të përgatiten për konflikt të zgjatur, mësimi është i qartë: Ruajtja e provave dhe ruajtja e njerëzve nuk janë përparësi konkurruese. Adresimi i dëmit psikologjik gjatë luftës nuk është vetëm një imperativ humanitar, por është gjithashtu një investim strategjik në stabilitetin e pasluftës.

 

Fraksion.com