Krizë në Izrael për projektligjin e rekrutimit ultra-ortodoks

Një krizë e afërt për rekrutimin e hebrenjve ultra-ortodoks në ushtrinë izraelite po kërcënon të minojë qeverinë e Izraelit dhe të ndajë vendin.

Opinioni publik për këtë çështje ka ndryshuar në mënyrë dramatike në Izrael pas dy vitesh lufte, dhe ky është ndoshta rreziku më shpërthyes politik me të cilin përballet Kryeministri Benjamin Netanyahu.

Ligjvënësit aktualisht po shqyrtojnë një projektligj për t’i dhënë fund përjashtimit të dhënë burrave ultra-ortodoks të regjistruar në studime fetare me kohë të plotë, të themeluar kur u shpall Shteti i Izraelit në vitin 1948.

Ky përjashtim u shpall i paligjshëm nga Gjykata e Lartë e Drejtësisë e Izraelit pothuajse 20 vjet më parë. Marrëveshjet e përkohshme për ta vazhduar atë u përfunduan zyrtarisht nga gjykata vitin e kaluar, duke e detyruar qeverinë të fillojë rekrutimin e komunitetit.

Rreth 24,000 njoftime rekrutimi u lëshuan vitin e kaluar, por vetëm rreth 1,200 rekrutë ultra-ortodoks – ose Haredi – u paraqitën për detyrë, sipas dëshmisë ushtarake të dhënë ligjvënësve.

Tensionet po shpërthejnë në rrugë, me ligjvënësit që tani po debatojnë një projektligj të ri për të detyruar burrat ultra-ortodoksë të hyjnë në shërbim ushtarak së bashku me hebrenjtë e tjerë izraelitë.

Dy politikanë haredi u vunë në shënjestër këtë muaj nga disa protestues ekstremë ultra-ortodoksë, të cilët janë të tërbuar me diskutimin e parlamentit për ligjin e propozuar.

Dhe javën e kaluar, një njësi speciale e Policisë Kufitare iu desh të shpëtonte oficerët e Policisë Ushtarake të cilët u vunë në shënjestër nga një turmë e madhe burrash haredi ndërsa përpiqeshin të arrestonin një të dyshuar për shmangie të rekrutimit ushtarak.

Këto arrestime kanë nxitur krijimin e një sistemi të ri mesazhesh të quajtur “Black Alarm” për të përhapur shpejt lajmin nëpër komunitetet ultra-ortodokse dhe për të thirrur protestuesit për të parandaluar arrestimet.

Nxitja për të rekrutuar më shumë ultra-ortodoksë shkaktoi gjithashtu një protestë të gjerë nga dhjetëra mijëra burra haredi në Jerusalem muajin e kaluar – me çështjen që shihet nga shumë si pjesë e një konflikti më të gjerë rreth identitetit të shtetit hebre dhe vendit të fesë brenda tij.

“Ne jemi një vend hebre”, tha Shmuel Orbach, një nga protestuesit. “Nuk mund të luftosh kundër judaizmit në një vend hebre. Nuk funksionon.”

Por ndryshimet që po ndodhin në Izrael ende nuk i kanë thyer muret e yeshiva Kisse Rahamim – ose seminarit hebraik – në Bnei Brak, një qytet ultra-ortodoks në periferi të Tel Avivit.

Brenda klasës, djemtë adoleshentë ulen në çifte për të diskutuar ligjet fetare të judaizmit, fletoret e tyre shkollore me ngjyra të ndezura shfaqen në rreshtat e bluzave të bardha dhe kippah-ve të vogla të zeza (kapele tradicionale).

“Ejani në orën një të mëngjesit dhe do të shihni gjysmën e djemve duke studiuar Torën,” më tha kreu i yeshiva-s, Rabbi Tzemach Mazuz, në atë që zyra e tij e quajti intervistën e tij të parë me median e huaj ose me ndonjë gazetare femër. “Duke studiuar Torën, ne i mbrojmë ushtarët kudo që janë. Kjo është ushtria jonë.”

Ultra-ortodoksët besojnë se lutja e vazhdueshme dhe studimi fetar mbrojnë ushtarët e Izraelit dhe janë po aq të rëndësishëm për suksesin e tij ushtarak sa tanket dhe forcat ajrore të tij. Ky besim u pranua nga politikanët e Izraelit në të kaluarën, tha Rabbi Mazuz, por ai pranoi se Izraeli po ndryshonte.

“Sot, shumë në qeveri dhe Knesset [parlamenti] janë distancuar nga feja. Ata thonë se studentët e yeshiva-s janë dembelë, gjë që nuk është e vërtetë”, tha ai. “Në Tel Aviv, ka dhjetëra mijëra që i shmangen rekrutimit – pse nuk i marrin ata? Pse po sulmojnë studentët e yeshiva-s?”

Pavarësisht sulmeve nga e djathta, Tel Avivi ishte një kontribues kryesor i ushtarëve gjatë luftës. Dhe presioni i ndjerë nga rekrutët dhe rezervistët izraelitë gjatë dy viteve të fundit ka hedhur vëmendjen tek ata që nuk shërbejnë.

Popullsia ultra-ortodokse ka më shumë se dyfishuar pjesën e saj të popullsisë së Izraelit gjatë shtatë dekadave të fundit dhe tani përbën 14%. Ajo që filloi si një përjashtim për disa qindra studentë fetarë, në fillim të luftës së Gazës, u bë një grup prej rreth 60,000 burrash të lënë jashtë rekrutimit.

Sondazhet e opinionit sugjerojnë se mbështetja për rekrutimin ultra-ortodoks po rritet. Një sondazh në korrik nga grupi i ekspertëve Izrael Democracy Institute zbuloi se 85% e hebrenjve jo-Haredi – përfshirë pothuajse tre të katërtat në partinë e krahut të djathtë Likud të Netanyahut – mbështetën sanksionet për ata që refuzuan një urdhër rekrutimi, me një shumicë të fortë në favor të heqjes së përfitimeve, pasaportave ose të drejtës së votës.

“Më bën të ndihem se ka njerëz që jetojnë në këtë vend pa dhënë asgjë në këmbim,” shpjegoi një ushtar jashtë detyre në Tel Aviv.

“Nuk mendoj se, sado fetar të jesh, [kjo] duhet të jetë një justifikim për të mos shkuar dhe për t’i shërbyer vendit tënd,” tha Gabby, një grua e re gjithashtu në Tel Aviv. “Nëse je lindur këtu, e gjej mjaft qesharake që dëshiron të përjashtohesh vetëm për të studiuar Torën gjithë ditën.”

Mbështetja për zgjatjen e rekrutimit po vjen edhe nga hebrenjtë fetarë jashtë komunitetit Haredi, si Dorit Barak, e cila jeton pranë yeshiva-s në Bnei Brak dhe tregon hebrenjtë fetarë jo-Haredi që shërbejnë në ushtri, ndërsa studiojnë edhe Torën.

“Jam shumë e zemëruar që njerëzit ultra-ortodoksë nuk shërbejnë në ushtri,” tha ajo. “Është e padrejtë. Unë gjithashtu besoj në Torën, por ka një thënie në hebraisht – “Safra dhe Saifa” [Libri dhe Shpata] – që do të thotë Tora dhe armët së bashku. Kjo është rruga përpara, deri në ditët e paqes.”

Zonja Barak drejton një memorial të vogël në Bnei Brak për ushtarët vendas, si fetarë ashtu edhe laikë, të cilët u vranë në betejë gjatë luftërave të Izraelit. Kolona të gjata fytyrash dalin nga fotografitë bardh e zi që rreshtojnë murin e pasmë.

Ushtari i fundit nga lagjja vdiq në vitin 1983 – një shenjë, thotë ajo, e demografisë në ndryshim të Izraelit.

“Është ndryshuar plotësisht,” tha ajo. “Kur isha fëmijë, pothuajse gjysma e banorëve këtu nuk ishin fetarë dhe një përqindje e vogël ishin ultra-ortodoksë. Sot, pothuajse të gjithë janë ultra-ortodoksë dhe që nga viti 1983 nuk është vrarë asnjë ushtar, sepse askush nuk shërben në ushtri.”

Ekzistojnë njësi të posaçme ushtarake dhe policore për numrin e vogël të burrave ultra-ortodoksë që aktualisht zgjedhin të shërbejnë. Por Benjamin Netanyahu tha në hapjen e sesionit dimëror të parlamentit në tetor se projektligji i ri do të shihte 10,000 studentë yeshiva të rekrutuar brenda dy viteve – diçka që ai e përshkroi si “një revolucion të vërtetë”.

Partitë ultra-ortodokse janë aleatë të rëndësishëm në koalicionin qeverisës të Netanyahut dhe gjithashtu në përpjekjen e tij për mbijetesë politike ndërsa përballet me gjyq për akuza korrupsioni, të cilat ai i mohon. Një kërkesë kryesore në këmbim të besnikërisë së tyre është përjashtimi i vazhdueshëm për mbështetësit e tyre nga rekrutimi ushtarak.

Çështja ka rrëzuar dy herë qeveritë e Netanyahut në të kaluarën.

Projektligji që tani po kalon në parlament është një përpjekje për të gjetur një rrugëdalje për çështjen, ose të paktën për të fituar kohë përpara zgjedhjeve të vitit të ardhshëm.

“Një ligj i ekuilibruar, një ligj i mirë, një ligj që është i mirë për ushtrinë, i mirë për studentët e yeshiva-s, i mirë për popullin e Izraelit [dhe] i mirë për shtetin”, tha ligjvënësi Boaz Bismuth, një besnik i Netanyahut i ngarkuar me miratimin e projektligjit në parlament.

Por shumë ligjvënës, përfshirë ata nga koalicioni qeverisës, thanë këtë javë se drafti aktual i projektligjit ishte shumë i butë dhe se as ata dhe as gjykatat nuk do ta miratonin atë.

Teksti aktual duket se ruan kryesisht status quo-në duke rekrutuar vetëm ata burra ultra-ortodoksë që nuk ndjekin studime fetare me kohë të plotë dhe duke hequr të gjitha sanksionet për ata që shmangin rekrutimin pasi të mbushin 26 vjeç.

Udhëheqësi i opozitës Yair Lapid, i cili kryeson partinë qendrore Yesh Atid, e quajti draftin e tekstit një “turp” dhe një “tradhti” dhe u zotua se nuk do të miratohej.

Edhe disa brenda partisë Likud të Netanyahut kanë refuzuar ta mbështesin atë.

Tzachi Hanegbi, një ish-Këshilltar i Sigurisë Kombëtare i shkarkuar së fundmi nga Netanyahu, e përshkroi atë si “një instrument shmangieje [që] rrezikon të ardhmen e shtetit”, duke shtuar se ai dhe katër djemtë e tij kishin shërbyer të gjithë një kohë të konsiderueshme në ushtri.

Partitë ultra-ortodokse të Izraelit janë ndarë nëse duhet të pranojnë presionin në rritje për ndryshim, por në një veprim të parë si provë e butësisë së projektligjit, partia e linjës së ashpër Degel HaTorah – pjesë e koalicionit qeverisës – thuhet se po shqyrton mbështetjen e tekstit aktual.

I pyetur nëse ishte më mirë të mbështetej ky version i projektligjit, apo të rrezikohej rrëzimi i plotë i Benjamin Netanyahut, Rabbi Mazuz shmangu dhënien e një përgjigjeje konkrete.

“Bota udhëhiqet nga Zoti,” tha ai. “Kur [Presidenti i SHBA-së Donald] Trump nuk fitoi një mandat të dytë [në 2020], unë dhe shumë miliona të tjerë u lënduam. Pse e bëri Zoti këtë?”

“Por Ai e dinte të ardhmen dhe Ai e dinte planin e Hamasit. Zoti e donte Trumpin [në pushtet] gjatë kësaj periudhe”, shtoi ai, duke iu referuar sulmit të udhëhequr nga Hamasi ndaj Izraelit më 7 tetor 2023, i cili shkaktoi luftën në Gaza.

Rabbini Mazuz tregoi dorëshkrimet fetare që mbulonin zyrën e tij – qindra vjeçare, tha ai.

“Midis nesh, burgjet izraelite nuk janë si ato në Rusi, falë Zotit. Do ta kalojmë edhe këtë. Por shpresoj të mos arrijmë deri aty.”

Mënyra e jetesës së haredive ka ndryshuar pak në shekuj, por ata dhe aleatët e tyre politikë tani janë të përfshirë në një debat mbi atë që do të thotë të jesh hebre dhe izraelit, dhe nëse kjo do të thotë të luftosh për Izraelin, apo të luftosh për mënyrën e tyre të jetesës kundër kërkesave moderne të luftës.

 

Fraksion.com