Festimet e 90-vjetorit të tij, Dalai Lama zotohet se nuk do të jetë udhëheqësi i fundit i budizmit tibetian

Dalai Lama ka njoftuar se do të ketë një pasardhës pas vdekjes së tij, duke vazhduar një traditë shekullore që është bërë një pikë e nxehtë në luftën me Partinë Komuniste të Kinës për të ardhmen e Tibetit.

Udhëheqësi shpirtëror i budizmit tibetian e bëri deklaratën të mërkurën në një mesazh video drejtuar pleqve fetarë të mbledhur në Dharamshala të Indisë, ku laureati i Çmimit Nobel për Paqe ka jetuar që kur u largua nga Tibeti pas një kryengritjeje të dështuar kundër sundimit komunist kinez në vitin 1959.

“Unë po pohoj se institucioni i Dalai Lamës do të vazhdojë,” tha Dalai Lama në videon e pararegjistruar, duke përmendur kërkesat që ka marrë gjatë viteve nga tibetianët dhe budistët tibetianë që e nxisin ta bëjë këtë.

“Trusti Gaden Phodrang ka autoritetin e vetëm për të njohur rimishërimin e ardhshëm; askush tjetër nuk ka ndonjë autoritet të tillë për të ndërhyrë në këtë çështje,” shtoi ai, duke përdorur emrin zyrtar për zyrën e Dalai Lamës.

Zyra duhet të kryejë procedurat e kërkimit dhe njohjes së dalai lamës së ardhshëm “në përputhje me traditën e kaluar”, tha ai, pa zbuluar detaje të mëtejshme mbi procesin.

Dalai Lama ka deklaruar më parë se kur të jetë rreth 90 vjeç, do të konsultohet me lamët e lartë të budizmit tibetian dhe publikun tibetian për të rivlerësuar nëse institucioni i dalai lamës duhet të vazhdojë.

Njoftimi i së mërkurës – i bërë disa ditë para ditëlindjes së tij të 90-të këtë të diel – përgatit terrenin për një betejë të vështirë mbi trashëgiminë e tij, midis udhëheqësve tibetianë në mërgim dhe Partisë Komuniste ateiste të Kinës, e cila këmbëngul se vetëm ajo ka autoritetin për të miratuar dalai lamën e ardhshëm.

I pyetur në lidhje me deklaratën e Dalai Lamës, një zëdhënës i Ministrisë së Jashtme kineze përsëriti qëndrimin e kahershëm të Pekinit se rimishërimi i udhëheqësit shpirtëror duhet të jetë në përputhje me ligjet dhe rregulloret kineze, me kërkimin dhe identifikimin e kryer në Kinë dhe të miratuar nga qeveria qendrore.

Në një kujtim të botuar në mars, Dalai Lama deklaron se pasardhësi i tij do të lindë në “botën e lirë” jashtë Kinës, duke i nxitur ndjekësit e tij të refuzojnë çdo kandidat të zgjedhur nga Pekini.

Kjo mund të çojë në shfaqjen e dy dalai lamave rivalë: njëri i zgjedhur nga paraardhësi i tij, tjetri nga Partia Komuniste Kineze.

“Si komuniteti tibetian në mërgim ashtu edhe qeveria kineze duan të ndikojnë në të ardhmen e Tibetit dhe e shohin dalai lamën e ardhshëm si çelësin për ta bërë këtë”, tha Ruth Gamble, një eksperte në historinë tibetiane në Universitetin La Trobe në Melbourne, Australi.

Samdhong Rinpoche, një zyrtar i lartë në zyrën e Dalai Lamës, u tha gazetarëve të mërkurën se çdo informacion i mëtejshëm në lidhje me procedurat ose metodat e rimishërimit të Dalai Lamës nuk do t’i zbulohet publikut derisa të ndodhë trashëgimia.

Lufta për trashëgiminë

Gjatë një jete në mërgim, Dalai Lama i 14-të, Tenzin Gyatso, është bërë sinonim i Tibetit dhe kërkimit të tij për autonomi të vërtetë nën kontrollin shtrëngues të Pekinit në rajonin e Himalajeve.

Nga qyteti i tij i lindjes i adoptuar, Dharamshala, ku ai krijoi një qeveri në mërgim, udhëheqësi shpirtëror i ka bashkuar tibetianët në vend dhe në mërgim dhe e ka ngritur gjendjen e tyre të vështirë në skenën globale.

Kjo e ka bërë Dalai Lamën një gjemb të vazhdueshëm në këmbë për Pekinin, i cili e denoncon atë si një “separatist” të rrezikshëm dhe një “ujk me rroba murgji”.

Që nga vitet 1970, Dalai Lama ka pohuar se nuk kërkon më pavarësi të plotë për Tibetin, por autonomi “kuptimplote” që do t’u lejonte tibetianëve të ruanin kulturën, fenë dhe identitetin e tyre të dallueshëm. Angazhimi i tij ndaj qasjes së “rrugës së mesme” jo të dhunshme i ka fituar atij mbështetje ndërkombëtare dhe Çmimin Nobel për Paqen në vitin 1989.

Dalai Lama ka qenë prej kohësh i kujdesshëm ndaj përpjekjes së Pekinit për të ndërhyrë në sistemin e rimishërimit të Budizmit Tibetian.

Budistët tibetianë besojnë në rrethin e rilindjes dhe se kur një mjeshtër shpirtëror i ndriçuar si Dalai Lama vdes, ai do të jetë në gjendje të zgjedhë vendin dhe kohën e rilindjes së tij përmes forcës së dhembshurisë dhe lutjes.

Por tradita fetare është bërë gjithnjë e më shumë një fushë beteje për kontrollin e zemrave dhe mendjeve tibetiane, veçanërisht që nga rimishërimi i kontestuar i Panchen Lamës, figura e dytë më e lartë në fe.

Në vitin 1995, vite pas vdekjes së Panchen Lamës së 10-të, Pekini instaloi panchen lamën e vet në kundërshtim me Dalai Lamën, zgjedhja e të cilit për këtë rol – një djalë gjashtëvjeçar – është zhdukur që atëherë nga sytë e publikut.

Sipas traditës tibetiane, dalai lamat dhe panchen lamat kanë luajtur prej kohësh role kyçe në njohjen e rimishërimit të njëri-tjetrit. Ekspertët besojnë se Pekini do të kërkojë të ndërhyjë në trashëgiminë e Dalai Lamës aktuale në një mënyrë të ngjashme.

“Ekziston një seri e tërë lamash të rimishëruar të nivelit të lartë të kultivuar nga qeveria kineze për të punuar me të brenda Tibetit. (Pekini) do t’u bëjë thirrje të gjithë atyre që të ndihmojnë në vendosjen e Dalai Lamës që ata zgjedhin brenda Tibetit,” tha Gamble. “Ka pasur një plan afatgjatë për të punuar drejt kësaj.”

Një deklaratë “rezolute mirënjohjeje” e lëshuar nga udhëheqësit fetarë budistë tibetianë të mbledhur në Dharamshala të mërkurën tha se ata “dënojnë fuqimisht përdorimin e temës së rimishërimit nga Republika Popullore e Kinës për përfitime politike” dhe “nuk do ta pranojnë kurrë atë”.

Nga ana e tij, Dalai Lama aktual e ka bërë të qartë se çdo kandidat i emëruar nga Pekini nuk do të ketë legjitimitet në sytë e tibetianëve ose ndjekësve të budizmit tibetian.

“Është krejtësisht e papërshtatshme që komunistët kinezë, të cilët e refuzojnë hapur fenë, përfshirë idenë e jetës së kaluar dhe të ardhshme, të ndërhyjnë në sistemin e rimishërimit të lamave, e lëre më atë të Dalai Lamës”, shkruan ai në kujtimet e tij të fundit, “Zëri për të Pazëshmit”.

 

Fraksion.com