Ndër çështjet e debatuara në politikën moderne, pak janë më të diskutueshme se roli i fesë. Në veçanti, Shtetet e Bashkuara e shohin këtë temë provokuese. Vetë pyetja “A janë Shtetet e Bashkuara një komb i krishterë?” mund të jetë një burim debati, sepse termi komb i krishterë mund të merret se nënkupton disa gjëra të ndryshme, duke bërë që përgjigja të ndryshojë në mënyrë drastike.

Ekzistojnë tre mënyra kryesore për t’iu qasur pyetjes “A janë Shtetet e Bashkuara një komb i krishterë?” Secili kërkon një qasje të ndryshme dhe rezulton në një përgjigje të ndryshme. Çështja e parë është nëse SHBA është apo jo produkt i një botëkuptimi të krishterë; përgjigja është absolutisht “po”. Pyetja e dytë është nëse SHBA-ja aktualisht demonstron apo jo një botëkuptim të krishterë; përgjigja është absolutisht “jo”. Këndi i tretë është nëse qeveria e SHBA është e krishterë në strukturën e saj; përgjigja është “një lloj”.

A është SHBA-ja produkt i një botëkuptimi të krishterë?

Një mënyrë për të interpretuar pyetjen “A janë Shtetet e Bashkuara një komb i krishterë?” është të pyesësh nëse SHBA ka një trashëgimi të krishterë. Me fjalë të tjera, a e pasqyrojnë krishterimin historia, kultura, gjuha dhe mënyra e jetesës së kombit dhe në çfarë mase? Ky është, deri tani, aspekti më pak i diskutueshëm i kësaj çështjeje, pasi përgjigja është kaq e qartë dhe e qartë “po”.

Historia është e paqartë për të treguar se SHBA-ja ka qenë kryesisht e krishterë, në një kuptim të përgjithshëm, gjatë gjithë ekzistencës së saj. Shumica dërrmuese e shprehjes, terminologjisë dhe praktikës fetare në SHBA ka qenë e krishterë ose e ndikuar shumë nga botëkuptimi i krishterë. Sigurisht, si një komb laik, SHBA-të kanë lejuar shprehjen e lirë të besimeve të tjera, në shkallë të ndryshme. Megjithatë, pikëpamja kryesore fetare e popullit amerikan ka qenë prej kohësh ajo e Judeo-Krishterimit. Historikisht, SHBA-ja ka qenë thellësisht e përfshirë në ungjillizimin dhe bamirësinë e krishterë në mbarë botën.

Është përtej debatit, pra, se Shtetet e Bashkuara janë një komb historikisht “i krishterë”, për sa i përket trashëgimisë fetare.

A është SHBA-ja shembull i një botëkuptimi të krishterë?

Një mënyrë tjetër për të shqyrtuar pyetjen “A janë Shtetet e Bashkuara një komb i krishterë?” është të pyesësh nëse SHBA-ja aktualisht ka një botëkuptim të krishterë. Me fjalë të tjera, a pasqyrojnë krishterimin biblik, të vërtetë ndaj besimit, pikëpamja mbizotëruese, morali, mënyra e jetesës dhe qëndrimi i kombit? Kjo përgjigje është herë pas here përçarëse, por është bërë më pak me kalimin e kohës. Bazuar në qëndrimet dhe tendencat aktuale, përgjigjja është padyshim “jo”.

Ekziston një ndryshim masiv midis një botëkuptimi të frymëzuar nga krishterimi ose i zhvilluar nga krishterimi dhe një botëkuptimi që është në të vërtetë i krishterë. Shumë nga vlerat që kultura perëndimore i gjen të domosdoshme, të tilla si bamirësia, altruizmi, respekti, toleranca, mëshira, paqja, e kështu me radhë, janë historikisht të rrënjosura në një botëkuptim të krishterë. Këto virtyte mungonin ose kundërshtonin në mënyrë eksplicite botëkuptimet pagane që krishterimi zëvendësoi në Perëndim. Për aq sa SHBA-ja moderne ndjek këto ideale, ajo po vepron në përputhje me një botëkuptim biblik.

Nga ana tjetër, Shtetet e Bashkuara moderne jo vetëm që tolerojnë idetë në kundërshtim me krishterimin, por i përqafon dhe i festojnë hapur ato. Imoraliteti seksual, duke përfshirë pornografinë, homoseksualitetin dhe seksin paramartesor, pranohen gjerësisht si normale në SHBA. Vulgariteti, dehja, përdorimi i drogës, promiskuiteti dhe abuzimet e tjera të lirisë festohen gjithashtu si forma argëtimi. Mizoritë si aborti janë të shfrenuara, siç janë rastet e dhunës, lakmisë dhe korrupsionit. Në fakt, Shtetet e Bashkuara kanë arritur në pikën ku disa nga këto mëkate jo thjesht pranohen, por shenjtërohen; ata që nuk mbështesin sjelljet e modës shahen dhe përjashtohen (shih 1 Pjetrit 4:4).

Për sa i përket spiritualitetit të mirëfilltë, pak në Shtetet e Bashkuara kanë një botëkuptim të vërtetë “biblik”. Të vetëquajtur “të krishterë” në SHBA priren drejt një versioni të dobësuar, gjenerik, të drejtuar nga komoditeti i besimit. Kjo nuk do të thotë se ata në fakt nuk besojnë në Zot ose në Bibël; megjithatë, si në teori ashtu edhe në praktikë, shumica e besimtarëve amerikanë të vetëshpallur jetojnë në konflikt të thellë me mësimet e Jezu Krishtit. Akoma më keq, shumë në SHBA pretendojnë emrin e Krishtit, apo edhe titullin e klerit, megjithatë bëjnë një parodi të rreme, të vetë-krijuar të së vërtetës.

Historianët mund të debatojnë se në çfarë pike SHBA-ja “kapërceu kufirin” në lidhje me të qenit një komb i krishterë, për sa i përket botëkuptimit. Thënë kjo, është shumë e qartë se Shtetet e Bashkuara të Amerikës, në tërësi, aktualisht nuk shfaqin një botëkuptim të krishterë.

A kanë SHBA një formë të krishterë qeverisjeje?

Mënyra e tretë për të shqyrtuar pyetjen “A janë Shtetet e Bashkuara një komb i krishterë?” është të pyesësh nëse Shtetet e Bashkuara kanë një qeveri të krishterë. Me fjalë të tjera, a janë struktura dhe forma e qeverisë së SHBA-së në mënyrë unike kristiane, e varur nga krishterimi apo e pandashme nga parimet e krishtera? Ironikisht, ky kënd i veçantë është rrallë i diskutueshëm, vetëm pasi konsiderohet rrallë. Përgjigja, me kualifikim të kujdesshëm, është absolutisht “po”. Në fakt, Etërit Themelues ishin të qartë për marrëdhënien midis strukturës së qeverisë së SHBA-së dhe botëkuptimit judeo-kristian.

Është thelbësore të vërtetohet se jo të gjitha fetë janë të njëjta. Është edhe injorante dhe fanatike të supozohet se të gjitha besimet i qasen etikës dhe diskursit civil në të njëjtën mënyrë ose që të gjitha pikëpamjet fetare të çojnë në të njëjtat përfundime. Jo çdo fe është njësoj e pajtueshme me të gjitha format e qeverisjes.

Motorët me benzinë janë krijuar për të punuar me benzinë. Motorët me naftë janë krijuar për të punuar me naftë. Këto dy lëngje kanë shumë ngjashmëri, por nuk janë identike. Aty ku ndryshojnë, ata e bëjnë këtë në mënyrë drastike. Motorët me benzinë dhe motorët me naftë, gjithashtu, janë të ngjashëm, por ndryshojnë në mënyra kritike. Vendosja e karburantit dizel në një motor benzine e bën atë jofunksional. Përdorimi i benzinës përmes një motori me naftë mund ta shkatërrojë atë. Nuk ka asgjë paragjykuese për të vënë në dukje të dukshmen: dizajni i këtyre motorëve supozon karburante të caktuara. Kur ushqehen me diçka tjetër, ato nuk funksionojnë më siç synohet.

Në të njëjtën mënyrë, qeveritë janë të dizajnuara me supozime të caktuara rreth botëkuptimit të popullsisë. Përpjekja për të menaxhuar një komb duke përdorur një qeveri të papajtueshme me një kulturë të caktuar është si të hedhësh benzinë në motorin me naftë ose karburant dizel në motorin me gaz. Jo të gjitha kombinimet e qeverisë dhe fesë do të funksionojnë.

Çështja nuk është se Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara kërkon që qytetarët ose zyrtarët e zgjedhur të jenë të krishterë. As nuk është se qeveria duhet të jetë një zgjatim i kishës. Megjithatë, logjika dhe sensi i përbashkët thonë se Shtetet e Bashkuara ishin të strukturuara për të qeverisur një botëkuptim të veçantë. Një nga Etërit Themelues, John Adams, e shpjegoi këtë në 1798 (theksimi i shtuar):

“Ne nuk kemi asnjë qeveri të armatosur me pushtet të aftë për të luftuar me pasionet njerëzore të shfrenuara nga morali dhe feja. Kokërria, ambicia, hakmarrja ose trimëria, do të thyenin litarët më të fortë të Kushtetutës sonë, ndërsa balena kalon nëpër një rrjetë. Kushtetuta jonë është bërë vetëm për një popull moral dhe fetar. Është krejtësisht e papërshtatshme për qeverinë e ndonjë tjetër.”

Si paralele, klasat e kolegjit shpesh i lejojnë studentët të zgjedhin vendet e tyre dhe të hyjnë e dalin sipas dëshirës. Duke qenë se studentë të tillë janë të vetëkontrolluar në mënyrë të duhur, kjo strukturë rrit arsimin. Megjithatë, zbatimi i së njëjtës strukturë në një klasë me kopshte do të ishte një fatkeqësi; ka sisteme të tjera të uljes dhe kontrollit në klasë që janë më të përshtatshme për studentët e rinj. Anasjelltas, rregullat e klasës që lejojnë fëmijët e kopshteve të lulëzojnë do të ishin toksike për studentët e kolegjit.

Me fjalë të tjera, qeveritë “përballen” me botëkuptime të ndryshme nëpërmjet metodave të ndryshme dhe modeleve të ndryshme. Në krahasim me SHBA-në, shumica e qeverive vendosin kontroll drastikisht më të rreptë mbi njerëzit. Republika kushtetuese e Shteteve të Bashkuara, me një theks të hapur te liria personale, thjesht nuk është “adekuate” për të qeverisur një popull që është “i shfrenuar”, siç do të thoshte Adams, nga etika dhe morali i judeokristianizmit.

Në të njëjtën mënyrë, George Washington shkroi këtë lutje në një letër të vitit 1783:

“Ai [Perëndia] do të kënaqej me shumë dashamirësi të na dispononte të gjithëve, të bënim Drejtësi, të donim mëshirë dhe të nënçmojmë veten me atë dashuri bamirësie, përulësie dhe mendjeje paqësore, që ishin Karakteristikat e Autorit Hyjnor të Fesë sonë të bekuar , dhe pa një imitim modest të shembullit të kujt në këto gjëra, nuk mund të shpresojmë kurrë të jemi një Komb i lumtur.”

Edhe Deklarata e Pavarësisë flet për këtë mbështetje në një botëkuptim judeo-kristian. Ndonëse nuk është pjesë formale e Kushtetutës, vepra epike e Jefferson-it i mbështet në mënyrë eksplicite të drejta të tilla si “jeta, liria dhe kërkimi i lumturisë” në realitetin e një Krijuesi. I njëjti botëkuptim pasqyrohet në koncepte të tjera themelore për Kushtetutën e SHBA. Ide të tilla si përgjegjësia personale, sundimi i ligjit, mbrojtja e të pafajshmëve, prona personale, e kështu me radhë janë rrënjosur thellë në botëkuptimin judeo-kristian. Së paku, Kushtetuta e SHBA-së pasqyron një ndikim të madh të të menduarit biblik, pavarësisht nëse ndonjë pjesë e atij sistemi është nxjerrë në mënyrë eksplicite nga Shkrimi.

Vetë termi lumturi është më i lidhur me fenë sesa e kuptojnë shumë njerëz. Fjala lumturi rrjedh nga ideja e rezultateve dhe dukurive. E njëjta ide është e pranishme në fjalë të tilla si ndoshta, ndoshta, ndodh, rastësi, e kështu me radhë. Në epokën e Xhefersonit, termi lumturi mbartte një ndjenjë bekimi hyjnor; Prandaj, kërkimi i lumturisë në atë kohë kuptohej se do të thoshte diçka më shumë si “ndjekja e bekimit” sesa “ndjekja e ndjenjave të mira”. Liria që kërkohej ishte shumë e drejta për të ndjekur një jetë të perëndishme dhe morale siç e shihte të arsyeshme çdo person.

Në të kundërt, botëkuptimet fetare si Islami, Hinduizmi dhe ateizmi hedhin poshtë, drejtpërdrejt ose tërthorazi, parimet që Kushtetuta e SHBA-së i merr si të mirëqena. Idetë themelore mbi të cilat vepron Kushtetuta e SHBA-së janë ose kontradiktore ose mungojnë nga idetë qendrore të sistemeve të tjera besimi. Për shembull, Islami në mënyrë të qartë i refuzon të drejtat individuale në lidhje me fenë; ka pasoja të detyrueshme për muslimanët që braktisin Islamin dhe për të krishterët dhe hebrenjtë që nuk “nënshtrohen”. Hinduizmi është i rrënjosur në idenë e karmës dhe i lidhur me sistemin e kastës, të cilat të dyja refuzojnë idenë e personave që “krijohen të barabartë”. Ateizmi, natyrisht, nuk ofron fare bazë për të drejtat universale të njeriut, barazi apo trajtim të drejtë.

Kjo në asnjë mënyrë nuk nënkupton që muslimanët, hindutë dhe ateistët nuk mund të jenë qytetarë produktivë dhe të integruar në SHBA, megjithatë mbetet fakti se botëkuptimi i tyre në thelb bie ndesh me disa nga idealet e Kushtetutës.

Nuk ka dyshim se qeveria e Shteteve të Bashkuara është e strukturuar për të lejuar liri të madhe personale në çështjet e etikës, moralit dhe fesë. Ai është krijuar veçanërisht për të parandaluar ndërhyrjen e qeverisë në të drejtat individuale për të marrë pjesë – ose për të mos marrë pjesë – sipas besimit fetar personal. Në të njëjtën kohë, nuk ka dyshim se i gjithë funksioni i Kushtetutës së SHBA-së supozon një qytetari të udhëhequr, siç vuri në dukje Adams, nga morali dhe feja. Historia, edhe një herë, është e qartë: botëkuptimi mbizotërues i Shteteve të Bashkuara të Amerikës dhe themeluesve të saj ishte judeo-krishterimi.

Nga pikëpamja e “dizajnit”, Shtetet e Bashkuara nuk janë në mënyrë eksplicite të krishtera në atë që nuk kërkojnë që asnjë person apo politikan të jetë besimtar. As nuk insiston që qeveria të drejtohet gjithmonë në përputhje me idetë haptazi biblike. Feja e krishterë nuk është baza formale e Kushtetutës së SHBA. Megjithatë, ashtu si një motor benzine është projektuar për të përpunuar benzinë, jo karburant dizel, Kushtetuta e Shteteve të Bashkuara u krijua për të qeverisur një popull kryesisht judeo-krishterë. Sa më shumë që SHBA të largohen nga ky botëkuptim, aq më pak e aftë do të jetë qeveria për të funksionuar siç duhet – një simptomë që ngjarjet aktuale vërtetojnë se është e vërtetë.

Çfarë do të thotë kombi i krishterë?

Për t’i dhënë një përgjigje të duhur kësaj pyetjeje, është e nevojshme të sqarohet se çfarë nënkupton një person kur flet për Shtetet e Bashkuara të Amerikës si një komb “i krishterë”. Kënde të ndryshme kërkojnë ekzaminime të ndryshme dhe japin një përfundim të ndryshëm.

Historikisht, SHBA-ja është me siguri “e krishterë”.

Kulturorisht, SHBA-ja nuk është absolutisht “e krishterë” për sa i përket qëndrimeve dhe sjelljeve aktuale.

Në mënyrë kushtetuese, qeveria e SHBA-së u krijua për të udhëhequr një popullsi që vepron nën një botëkuptim kryesisht judeo-kristian dhe tregon dëshmi të qarta të ndikimit nga kjo traditë besimi.

Shtetet e Bashkuara nuk janë të detyruara të mbajnë një botëkuptim të veçantë. As nuk është e garantuar të mbajë ndonjë lloj lidhjeje me trashëgiminë e saj të krishterë. Historia nuk mund të ndryshohet, por vendimi nëse SHBA do të shfaqë apo jo një botëkuptim të krishterë do të ndikojë shumë në vazhdimin e formës së saj të veçantë të qeverisjes. Nëse republika kushtetuese e SHBA-së mbijeton, përjeton ndryshime drastike ose dështon, varet tërësisht nga morali i popullit të saj./The washingtonpost

Justin Dyer është drejtor ekzekutiv i Institutit Civitas në Universitetin e Teksasit në Austin. Kjo ese u përshtat nga libri i tij i vitit 2022,  “Origjina klasike dhe e krishterë e politikës amerikane”. 

 

Fraksion.com