Reportazhi i revistës amerikane në Tiranë: Princi Leka, shumë i mirë për të qenë sundimtar
E veçanta e aristokratëve evropianë është se emrat e tyre stivosen, si rrëshqitjet e borës. Është koha e drekës në Tiranë, kryeqytetin e Shqipërisë, dhe jam gati të takoj Leka Anwar Zog Reza Baudouin Msiziwe Zogu, princin e kurorës së shqiptarëve.
Rezidenca mbretërore shqiptare nuk është e lehtë për t’u gjetur, e vendosur në një rrugë anësore të qetë pas Galerisë Kombëtare të Arteve. Ndërsa Pallati Buckingham ka 775 dhoma, duke përfshirë 188 dhoma gjumi për stafin, 19 dhoma gjumi dhe 78 banja, rezidenca shqiptare do të ishte ndër shtëpitë më të vogla dhe më të nënvlerësuara në një periferi të pasur amerikane. Porta e përparme hapet në një oborr ku ruhen statujat e padëshiruara komuniste: Lenini, Stalini dhe lideri komunist shqiptar Enver Hoxha, të gjithë vështrojnë me këmbëngulje gurore një punëtore sovjetike. Lenini nuk ka krahë. Hoxhës i mungon hunda. Porta ruhet nga një shërbëtor i moshuar për të cilin mund të ishte shpikur termi mbajtës besnik. Për shkak se unë jam britanik, acarimi i tij, i maskuar hollë, me praninë time më bën të ndihem si në shtëpi.
Dhe ja ku vjen Princi: 39 vjeç, më shumë se dy metra i gjatë, me mjekër të përhinjtë, xhaketë sportive dhe theks të butë afrikano-jugor, duke i thënë lamtumirë gruas së tij, Princeshës së Kurorës Elia, dhe vajzës së tyre 1-vjeçare, Princeshës Geraldina. Dyshja do të shkojnë në park – pa truproja – dhe Princi Leka II më çon brenda, në dhomën e pritjes, ku mbajtësi besnik më sjell një ekspres. Në dhomën ngjitur është një hapësirë kushtuar historisë shqiptare (“çfarë jatagani i bukur,” e gjej veten duke bërtitur, me rezervat e bisedave të vogla të pamjaftueshme para pamjes së koleksionit të shpatave të familjes), dhe përtej kësaj është një sallë pritjeje komode me një divan lëkure, shtëpiakësia e tij e komprometuar pak nga harqet dhe shigjetat e varura në mur.
Emri kozmopolit i Lekës tregon historinë e familjes së tij. Zogu për gjyshin e tij, një bej ose prijës osman, i cili u bë kryeministër i Shqipërisë në 1922 dhe President tre vjet më vonë, më pas mbret në 1928. Kjo zgjati për 11 vjet, përpara se Musolini të pushtonte, në 1939, dhe ta bënte Shqipërinë pjesë të perandorisë italiane. Zogu iku në Greqi, së bashku me gruan, Geraldinën, dhe djalin dyditor. Familja më pas u zhvendos në Turqi, pastaj Francë, më pas Londër, pastaj Egjipt dhe më pas përsëri në Francë, ku Zogu vdiq, në vitin 1961. E veja dhe djali i tij u transferuan në Spanjë dhe më pas në Rodezi (tani Zimbabve) përpara se të përfundonin në Afrikën e Jugut.
Emrat e tjerë të Leka II nderojnë udhëheqësit që ndihmuan familjen mbretërore në mërgimin e saj të gjatë: Anwar është për presidentin egjiptian Anëar El Sadat; Reza është për Mohammad Reza Pahlavi, shahun e fundit të Iranit; Baudouin është për Boudewijn, xhaxhai i mbretit aktual të Belgjikës. Msiziwe është një titull zulu, që rrjedh nga fjala “ndihmës”, një kujtesë e faktit se kur lindi nipi i Zogut, në Afrikën e Jugut, qeveria e caktoi në mënyrë simbolike maternitetin si tokë shqiptare.
Princi Leka u rrit në ditët e fundit të Apartejdit. Ai ka një kujtim të fortë fëmijërie të kohës kur vizituan plazhin në Durban dhe pyeti pse shoferi zulu i familjes nuk mund t’u bashkohej. “Ishte një plazh për të bardhët”, thotë ai. Pastaj ai shikoi fëmijët e zinj që luanin në zonën e tyre të veçuar dhe pyeti veten pse nuk mund të luante me ta. “A e keni parë ndonjëherë Trevor Noah?” më pyet ai. “Unë rezonoj me idetë e tij, filozofinë e tij,” thotë ai, duke u përkulur përpara në karrigen e tij. “Nëse nuk e kujtojmë trashëgiminë tonë dhe mundimet e së shkuarës, nuk vjen gjë e mirë në të ardhmen.”
Leka është një paradoks—një princ mbretëror që jeton në një republikë demokratike. Pozicioni i tij është i vetmuar, si djali i vetëm i një djali të vetëm. Ai i ka caktuar vetes një detyrë të pamasë: të veprojë si një figurë unifikuese në një vend të varfër me një sistem politik vullkanik ende të plagosur nga gjysmë shekulli autoritarizëm, në një rajon të shenjuar nga dhuna fetare. Dhe mjetet në dispozicion të tij janë të pakta: një emër tingëllues, maniera të butë dhe ca faqe në mediat sociale. Leka është aktiv në Facebook dhe Instagram dhe herë pas here hyn në Twitter, ku llogaria e tij e paverifikuar premton të ndajë një “kombinim të ngjarjeve personale dhe zyrtare”.
Në të gjithë Evropën, familjet mbretërore shihen në mënyra të ndryshme si atraksione turistike, artefakte të turpshme, udhëheqës shpirtërorë dhe simbole të identitetit kombëtar. Disa vende që ‘i përzunë’ monarkët e tyre në favor të fashizmit, komunizmit ose sundimit ushtarak – Greqia, Serbia, Rumania, Bullgaria dhe sigurisht Shqipëria – kanë lejuar së fundmi që ata të kthehen në shtëpi, duke bërë pakte të vështira me historinë. Ata janë mbretërorë, por jo mbretër, monarkë pa frone, të kapur mes së shkuarës dhe së ardhmes. Një numër befasues prej tyre janë futur në politikë. Çfarë duan vendet e tyre prej tyre?
Leka jeton me modesti; pallati origjinal mbretëror u konfiskua nga komunistët në vitin 1946, dhe familja mbretërore sot nuk merr asnjë financim nga shteti. Ai nuk ka asnjë rol të njohur me kushtetutë. Dhe ai ka vetëm një shans të vogël për të rifituar fronin. Në një farë mënyre, historia e tij është në thelb mijëvjeçare: në gjeneratat e mëparshme, një princ i kurorës mund të priste me padurim një punë të sigurt, të përhershme, me një rrogë dhe përfitime të mëdha. Në vend të kësaj, Leka po kryen detyrat mbretërore për “ekspozim”, me shpresën se do të punësohet me kohë të plotë.
Mendojeni si një stazh të papaguar në monarki.
Historia e Evropës mund të tregohet përmes dinastive të saj mbretërore – Habsburgëve, Burbonëve, Romanovëve, Stuartëve, Dera Hohenzollern, Dera Orange. U importuan disa mbretër: Fuqitë e mëdha të Evropës vendosën që Shqipëria kishte nevojë për një monark, kështu që në vitin 1914 dërguan një kapiten të ushtrisë gjermane për të kryer punën. (Ai zgjati gjashtë muaj para se të detyrohej të ikte). U zgjodhën disa mbretër: Përpjekja e lavdërueshme e Komonuellthit Polako-Lituanez për të zgjeruar grupin e aplikantëve të monarkisë çoi në luftëra të përsëritura. Disa mbretër u ekzekutuan: Charles I i Anglisë humbi kokën nën sëpatë dhe Louis XVI në gijotinë.
Evropa ka 12 monarki të mbetura, duke përfshirë tre principata dhe një dukat të madh. Por kontinenti është gjithashtu plot me mbretër të rrëzuar nga froni ose të mërguar, shumë prej të cilëve janë kthyer në vendlindjet stërgjyshore. Mbreti Michael i Rumanisë u dëbua nga komunistët, por vajza e tij Margareta, kujdestare e kurorës rumune, është kthyer atje dhe ka bashkëthemeluar një fondacion bamirësie. Kostandini II, një ish-mbret i Greqisë, e çoi familjen e tij në Itali pas një grushti shteti në vitin 1967. Ai tani jeton një jetë të qetë në një qytet turistik grek. Princi i kurorës Aleksandër i Serbisë lindi në një suitë në Claridge në Londër pasi babai i tij u largua nga Jugosllavia gjatë Luftës së Dytë Botërore. Ai tani jeton në pallatin mbretëror në Beograd. Simeon Sakse-Koburg-Gotha, një ish-mbret i Bullgarisë, kaloi 50 vjet në mërgim. Ai shërbeu si kryeministër i vendit menjëherë pasi u lejua në shtëpi, në 1996.
Sa më shumë i largohen pushetit mbretërorët, aq më i çuditshëm duket e gjitha. Janë tre pretendentë kryesorë për fronin francez. Njëri prej tyre – Jean-Christophe Napoléon Bonaparte, i cili punon në kapitalin privat – ka një profil LinkedIn. Një tjetër, Jean d’Orléans, kont i Parisit, është gjashtë breza larg mbretit të fundit të Francës, Louis-Philippe, por ndjen nevojën për të mbajtur gjallë praninë monarkiste në internet. “Në 30 vitet e fundit, politika e vendit tonë ka ndryshuar plotësisht lidhjet tona sociale përmes individualizmit të saj hedonist,” shpjegon ai në faqen e tij të internetit. “Prandaj m’u duk e rëndësishme të shoqëroja angazhimet e mia me komunikimin e duhur”.
Mëtuesi i tretë shkon edhe më tej, Louis de Bourbon, duka i Anzhou-së, ka prani të mprehtë partizane në Tëitter që zakonisht lidhet me shkrimtarët në Substack. Luigji XX (i vetëquajtur) ka folur kundër martesave të homoseksualëve dhe ka mbështetur “shumicën e heshtur” të protestuesve të “jelekverdhëve” të Francës. Në vitin 2020, pasi një aktivist këputi dorën e një statuje mbretërore në Kentaki gjatë protestave për drejtësinë racore, ai shkroi në Twitter: “Si trashëgimtar i #LouisXVI dhe i bashkangjitur mbrojtjes së kujtesës së tij, shpresoj se dëmi do të riparohet dhe se statuja do të restaurohet.” Amerikanët nuk ishin të impresionuar. Shumë nga 8,000 tuit-et shkonin në të njëjtën linjë: “Familja juaj nuk ka qenë kurrë veçanërisht e mirë në të kuptuarit e situatave”, shkruante njëri. “Ti sillesh sikur kjo është pjesa më e keqe e trupit që Louis XVI ka humbur ndonjëherë para një turme”, ia priti një tjetër.
Publiku francez e ka pritur përleshjen mes tre pretendentëve kryesisht me indiferencë apo përbuzje. Por ish-mbretëritë e tjera kanë mbajtur një qëndrim më të butë ndaj aristokratëve të tyre. Prania e Lekës në Tiranë është një sinjal se ditët intolerante, paranojake të komunizmit kanë mbaruar. Megjithëse politika e babait të tij ishte e krahut të djathtë, ai është vendosmërisht jopartiake dhe familja e tij e lara-lara – nëna anglikane, gjyshja katolike, gjyshi mysliman dhe gruaja ortodokse – është një model për një vend që përpiqet t’i rezistojë ndarjeve që kanë pllakosur prej kohësh Ballkanin. Ai paraqitet si përgjigje e një pyetjeje: Nëse një vend nuk e përkufizon veten me një fe apo një ideologji, a ka nevojë për një pikë tjetër qendrore, një simbol të unitetit kombëtar? “Na mungojnë modelet”, thotë Grida Duma, deputete e Partisë Demokratike të qendrës së djathtë. “Që nga koha bizantine, ne kemi pasur fatin të jemi në mes të kulturave – dhe duke qenë i vogël, si një vend në mes të kulturave, është shumë e vështirë të krijosh identitet.”
Përpara se të mbërrija në Tiranë, familja mbretërore më caktoi një ndihmës-Benjamin Bakallin, i kredituar në internet si ish-“kreu i protokollit” të familjes, tani një biznesmen i mesëm i guximshëm me një pasaportë amerikane dhe një neveri të thellë për komunizmin. Përpara intervistës së planifikuar me Princin Leka, Bakalli më çoi në një muze nëntokësor në qendër të qytetit, i bërë nga një prej 170,000 bunkerëve të braktisur të vendit, që qëndrojnë si monumente prej betoni dhe çeliku të paranojës së diktatorit komunist Enver Hoxha. Bakalli pagoi tarifat e hyrjes, megjithëse më vonë vuri në dukje se kishte të drejtë hyrjeje pa pagesë, sepse viktimat e komunizmit, të cilët muzeu u ngrit për të kujtuar, përfshinin disa anëtarë të familjes së tij.
Hoxha ishte ende në pushtet kur Leka lindi, në vitin 1982. Në atë kohë, shanset e familjes së tij për t’u kthyer në Shqipëri dukeshin të pakta: nëse do të ktheheshin, kishte të ngjarë të ekzekutoheshin nga qeveria komuniste. Edhe posedimi i një fotografie të Mbretit Zog mbartte një dënim të gjatë me burg.
Nën sundimin komunist, Shqipëria e shpalli veten Republikë dhe hodhi poshtë ish-monarkun e saj. Lea Ypi, një profesoreshë e London School of Economics, e rritur në Shqipërinë komuniste, kujton se sa herë që ish-sundimtari përmendej në mësimet e saj në shkollë, nuk ishte kurrë si Mbreti Zog, por si “tirani”. Një duhanpirës i pashëm, një duhanpirës i pamëshirshëm me mustaqe të vogla, ai kishte lulëzuar në strofkën e arinjve të politikës shqiptare dhe thuhet se i mbijetoi më shumë se 50 atentateve.
Megjithatë, është ironike që regjimi komunist e cilësoi atë si tiran. Hoxha – ose “xhaxhi Enver”, siç duhej ta thërrisnin fëmijët – ekzekutoi të paktën 6000 kundërshtarë politikë, intelektualë dhe udhëheqës fetarë. Ai vrau kunatin e tij dhe të gjithë ministrat e Brendshëm përveç njërit. Ai u nda me Bashkimin Sovjetik pas Stalinit, pasi vendosi që Nikita Hrushovi ishte një njeri i butë. Aleatët e tij të vetëm të mëdhenj ishin komunistët kinezë – deri në vitin 1978, kur ai u nda edhe me ta. E vendosur për një kohë të gjatë midis Perandorisë Osmane dhe Evropës së krishterë, Shqipëria kishte qenë një vend i larmishëm fetar për shekuj, por në vitin 1967 u bë një shtet ateist, sepse qeveria e Hoxhës nuk toleronte asnjë bazë pushteti alternativ.
Ekspozitat në muzeun-bunker demonstrojnë maninë e tij për kontroll – për shembull, urdhëroi që t’u rruheshin mjekrat turistëve në kufi – dhe tërësinë e shtetit mbikqyrës që ndërtoi. Familja e Ypit zhvilloi një kod të përpunuar për të diskutuar me miqtë dhe për familjen, që u dërgua në kampet e punës, duke iu referuar atyre si të ikur në “universitet” dhe “të diplomuar” (të liruar) ose “ngelës” (të ekzekutuar).
Hoxha vdiq në vitin 1985, duke lënë pas vendin e tretë më të varfër në botë. Trashëgimia e tij e një shteti njëpartiak përfundoi gjashtë vjet më vonë, kur u mbajtën zgjedhjet e para shumëpartiake. Tranzicioni nga komunizmi në kapitalizëm ishte i ngarkuar, pasi dy të tretat e popullsisë përdorën lirinë e re ekonomike për të investuar në skemat piramidale – rënia e pashmangshme e të cilave shkaktoi panik, trazira dhe emigracion masiv. Nga fundi i viteve 1990, Ypi thotë, “nuk kishte shtet”. Përveç mungesës së ushqimit dhe ndërprerjeve të energjisë elektrike – asgjë e re – armatimet e vjetra ishin grabitur. Burrat dhe gratë mbanin armë, “dhe për shkak se ata ishin trajnuar në komunizëm, gjithashtu mund t’i përdornin ato.”
Në këtë sfond, i biri i Mbretit Zog siguroi një referendum për kthimin e monarkisë në vitin 1997. Leka I, mbi 2 metra mbresëlënëse, i veshur rregullisht me uniformë ushtarake, u kthye në Shqipëri për të bërë fushatë. Ai bëri një xhiro në të gjithë vendin për të paraqitur çështjen e tij; Ypi kujton se kishte parë reklama televizive që lartësonin virtytet e mbretërimit. “Çdo mbrëmje, një ekran i ndarë shfaqte imazhe të Shqipërisë në flakë së bashku me fotot e monumenteve në Oslo, Kopenhagë dhe Stokholm,” shkruan ajo në Free, kujtimet e saj të fundit. “Shkruar me blu poshtë fotove mund të lexohej: “Norvegjia: Monarki Kushtetuese”; “Danimarka: Monarki Kushtetuese”; “Suedia: Monarki Kushtetuese.” E gjithë kjo mund të jetë e juaja, premtonin reklamat, nëse thjesht do t’i lini trashëgimtarët e Zogut të kthehen në shtëpi. Ypi i shikonte këto reklama ndërsa zhurma e kallashnikovëve gjëmonte në rrugë.
Fushata reklamuese nuk funksionoi. Rezultati zyrtar ishte një shumicë prej dy të tretash për një republikë, megjithëse Leka I do të thoshte deri në vdekje se vota ishte manipuluar kundër tij. Një rinumërim çoi në protesta, të cilat çuan në dhunë, e cila bëri që Leka I të arratisej përsëri nga vendi dhe të dënohej në mungesë për organizimin e një kryengritjeje të armatosur. Por rrota vazhdoi të rrotullohej dhe pesë vjet më vonë, në vitin 2002, atij iu dha amnisti dhe u ftua në shtëpi. Pranë tij teksa zbriste nga avioni në aeroportin e Tiranës ishte djali i tij 20-vjeçar.
Papritur jeta e Princit Leka II ndryshoi. Ai u shndërrua nga një qytetar privat në jugun e globit në një gjysmë princ në një atdhe që nuk e kishte njohur kurrë. Ai ishte rritur i rrethuar nga shqiptarë, “pleq malësorë” të brezit të gjyshit të tij, të cilët kujtonin një version të shkuar të vendit. Ai e ndjente gjithmonë se fati i tij ishte aty.
“Nuk mund ta besoj që kanë kaluar 20 vjet që jam kthyer”, më thotë Leka teksa pimë kafenë nën një foto të ceremonisë së dasmës së gjyshërve të tij, të shpëtuar disa vite më parë nga një dyqan i drejtuar nga dy zonja të vogla të moshuara. I them se pjesa më e keqe për afrimin e të 40-tave është se ti e kupton se je, padiskutim, një i rritur. “Ne po plakemi,” pranon ai. “Dhe kur mbush moshën 40-vjeçare, pyet veten: Çfarë kemi arritur?”
Pas kthimit të familjes, Leka i ri i krijoi vetes një kurs mbretërimi. Ashtu si babai i tij, ai ndoqi akademinë ushtarake Sandhurst, ekuivalenti i West Point në Angli. Ka studiuar marrëdhënie ndërkombëtare në Kosovë dhe italisht në Perugia të Italisë. Pas kthimit në Tiranë, ai punoi për qeverinë shqiptare, duke qëndruar tre vjet si këshilltar në Ministrinë e Punëve të Jashtme, më pas tre vjet në Ministrinë e Brendshme dhe një vit në zyrën e presidentit.
Megjithatë, Leka ka të drejtë të pyesë: Çfarë ka arritur? Kur babai i tij vdiq një dekadë më parë, Leka trashëgoi një kurorë që nuk ekziston. Ai ka një punë që shumë pak njerëz në histori e kanë mbajtur ndonjëherë – por çfarë është saktësisht ajo?
Ai bën punë bamirësie përmes një fondacioni të quajtur pas gjyshes së tij Mbretëreshës Geraldine. Ndonjëherë ai vepron si një lloj krahu diplomatik: Në vitin 2019, ai shoqëroi presidentin shqiptar në një vizitë në Monako. Ai gjithashtu merr lutje për ndihmë në lundrimin në burokracinë labirintike (dhe të korruptuar) dhe sistemet ligjore të Shqipërisë. “Duhet ta kuptoni, është një vend shumë i vështirë”, thotë Leka. “Dhe shumë njerëz mendojnë se janë të privuar nga e drejta ose të neglizhuar; ata kanë probleme.” Magjia misterioze dhe e qëndrueshme e monarkisë do të thotë që organizatat jofitimprurëse, organizatat ndërkombëtare dhe politikanët pranojnë thirrjet e tij.
Dhe pastaj është roli i tij jozyrtar si ambasador, duke përmirësuar reputacionin ndërkombëtar të një vendi që ishte i mbyllur për të huajt për gjysmë shekulli. Kur evropianët e tjerë mendojnë ndopak për Shqipërinë, shumë e imagjinojnë atë si një eksportues të tregtarëve të drogës dhe bandave kriminale. Ky paragjykim i rastësishëm ishte arsyeja që Leka pranoi një kërkesë për intervistë të papritur nga një gazetar britanik në një revistë amerikane. “Ke pesë herë më shumë gjasa të të grabisin në Londër sesa në Tiranë”, më thotë ai. “Ne kemi 375 kilometra vijë bregdetare të pacenuar, detin Jon, detin Adriatik… Potenciali që ka Shqipëria është mjaft i pabesueshëm.” Ai ka te drejte; ky është një vend me rrënoja mesjetare, male të egra dhe pa asnjë McDonald’s.
Një nga funksionet më të mëdha të familjes mbretërore është thjesht të shihet. Kjo është arsyeja pse monarkët mesjetarë mbanin ture mbretërore, duke vizituar tokat e tyre, duke prekur të sëmurët dhe duke dëgjuar ankesat e të varfërve. Ata dërguan portrete të tyre për t’u ekspozuar në katedrale dhe banka. Ata vënë fytyrën e tyre mbi monedha. Versioni modern i kësaj është media sociale, dhe Leka është bërë një lloj prinfluenceri. Gruaja e tij, Elia, është veçanërisht e popullarizuar në Instagram—ajo është anëtare e variantit shqiptar të Spice Girls përpara se të martohej me të—dhe ai poston foto të tij me udhëheqës fetarë me mjekër ekstravagante ose me kravatë të zezë në dasmat e anëtarëve të familjes mbretërore, dhe selfie të herëpashershme në plazh me vogëlushen Geraldine.
Është në modë të përqeshësh të famshmit modernë si “të famshëm në të qenët të famshëm”, por ky është një stil i krijuar nga monarkët në hije. Pa ushtri apo burokraci për të zbatuar dëshirat e tyre, ata e marrin fuqinë nga simbolika e tyre.
Ashtu si llojet e tjera të ndikuesve, megjithatë, mbretërit modernë (dhe pretenduesit) duhet të mbrojnë me kujdes markat e tyre nga polemika. Ata priren të promovojnë virtyte që janë mjaft të mjegullt dhe të zgjeruar sa të shfaqen përtej politikave partiake. “Toleranca” është më e dukshme, si një mënyrë më e butë për të folur për pluralizmin. “Të kujdesesh për planetin” është versioni i deformuar i ambientalizmit. “Fuqizimi i grave” është një tjetër i preferuar, edhe pse edhe kjo konsiderohet si e hidhur në Shqipëri, ku Leka merr komente shpërfillëse kur e nxjerr Geraldinën në karrocën e saj vetëm—shumë shqiptarë e shohin rritjen e fëmijëve si punë të grave dhe për këtë arsye nënçmuese për babanë, një princ. Në këtë kontekst, mbështetja e tij për bamirësitë e grave dhe postimet e babait të tij në Instagram janë deklarata të qeta politike.
Kjo është një mënyrë se si Leka është ndryshe nga babai i tij – “ushtari”, siç i referohet i biri. “Ai ishte nga një epokë tjetër,” më thotë ai duke zgjedhur me kujdes fjalët e tij. Në fakt, një refren i përsëritur që dëgjoj nga shumë njerëz që takoj në Shqipëri është se Leka është shumë i këndshëm për të qenë një sundimtar. “Ai është i sjellshëm, i arsimuar dhe, politikisht, më vjen keq, ai është shumë i mirë,” thotë gazetari shqiptar Erald Kapri. “Ai nuk e ka instinktin e vrasësit? e pyes. “Në politikën shqiptare duhet ta kesh.
Vetë Leka e shmang pyetjen nëse do të bëhet ndonjëherë mbret. “Si familje, ne nuk po punojmë për një referendum,” thotë ai. Ai dëshiron të jetë “pjesë e sistemit” dhe është i kënaqur kur i kërkohet të bashkohet në takimet e qeverisë me ambasadorët dhe emisarët e huaj nga NATO dhe Bashkimi Evropian. Kur e pyes për vetminë e punës së tij – kujt i ankohet? – ai përgjigjet me një buzëqeshje të shpejtë: “Unë kurrë nuk ankohem”. Unë e ngacmoj duke shpresuar të zbuloj një grup sekret të ËhatsApp-it të mbretërve të shfronësuar që i dërgojnë njëri-tjetrit emoji të qeshura nën tryezë në darkat e mërzitshme shtetërore. Ai pranon vetëm se e diskuton punën me gruan e tij.
Në ditën time të fundit në Shqipëri, takoj Erion Veliajn, kryebashkiakun socialist të Tiranës, në një sallë pritjeje private në aeroport. I ri dhe karizmatik, ai shpjegon se rrënjët e partisë së tij qëndrojnë në lëvizjen antimonarkiste, “por kjo nuk më verbon të pranoj se kjo ishte pjesë e historisë sonë”. Qyteti që ai drejton është formuar nga sundimi i mbretit Zog, i cili angazhoi arkitektë evropianë për të projektuar rrugë të gjera dhe sheshe të hapura, duke e kthyer një vendbanim rural në një kryeqytet modern.
Tirana tani duket si çdo qytet tjetër evropian, por është e mbushur me plagë nga e kaluara. Bunkerët janë ende aty. Dhjetë minuta në këmbë nga hoteli im qëndron Shtëpia e Gjetheve, ish selia e survejimeve, e kthyer tani në një muze. Lagjia më në modë e qytetit, ku mund të pini ekspres dhe të hani sushi nën rrezet e diellit, ishte “Blloku” – i rezervuar për Hoxhën dhe Byronë e tij politike, ku ata u mbyllën larg një populli të pakënaqur.
Për Veliajn, pranimi pragmatik i rolit jozyrtar të Lekës është pjesë e një procesi brezash për të bërë paqe me këtë histori. Ky pranim nuk do të ishte i mundur nën të atin e Lekës, i cili u lidh me të djathtën politike. “Mund të hedhësh toksina, ose mund të jesh shërues”, thotë Veliaj për Princin Leka II. “Ai është bërë një ambasador de fakto i Shqipërisë së re. Dhe e vlerësoj vërtet këtë. Pra, edhe pse politikisht ne jemi në anë të ndryshme të spektrit, ai është dikush që unë jam krenare ta quaj një mik shumë të mirë.”
Askush që takova në Shqipëri nuk besonte se Leka do të bëhej mbret. Në zgjedhjet e vitit 2021, partia monarkiste e krahut të djathtë, PLL, fitoi vetëm një mandat. Kur pyeta për trashëgiminë, Leka më tha se do ta pyeste Princeshën Geraldinë, kur ajo të mbushte 18 vjeç, nëse donte të ishte trashëgimtare e tij. “Ligjërisht, sipas kushtetutës mbretërore shqiptare, do t’i shkonte drejtpërdrejt mashkullit të parë,” tha ai. Por rregullat mund të fshihen, jo vetëm sepse ligjet e Zogut u rishikuan nga italianët, dhe më pas nga komunistët, dhe kushtetuta nuk ka asnjë qëndrim ligjor. Në atë kohë, deklarata e Lekës dukej si një miratim i ëmbël i barazisë gjinore dhe zgjedhjes personale. Vetëm më vonë kuptova se zgjedhja është në kundërshtim me monarkinë. E gjithë çështja është se ju merrni atë që ju jepet.
Megjithatë ndoshta kjo lloj kontradikte duhet të përqafohet. Shqipëria është një eksperiment në demokracinë multietnike, shumëpartiake. Një republikë me një monark jozyrtar, duke jetuar në një shtëpi të thjeshtë dhe duke e çuar vajzën e tij në park pa roje të armatosur? Tingëllon absurde. Por ndërsa diktaturat janë të thjeshta, demokracia nuk është. Dhe njerëzit kanë një uri të thellë, pothuajse shpirtërore për liderë që janë më shumë se thjesht burokratë apo ligjvënës. Ne duam simbole.
Përpara se të largohesha nga rezidenca mbretërore, Leka më tregoi diçka. Mbi dyert dyshe në dhomën e pritjes ishte një portret i mbretit Zog. Ia kishte dhënë babait të tij një familje që e kishte fshehur për gjysmë shekulli në bodrum, pavarësisht rrezikut të madh personal. Si sundimtar i Shqipërisë, Zogu kishte qenë një tiran dhe një modernizues, një nepërkë dhe një vizionar, i synuar për të marrë dhe mbajtur pushtetin me çdo kusht. Nipi i tij do të duhet të gjejë mënyrën e tij për të qenë mbretëror – ose për të qenë i zakonshëm./Politiko.al
Fraksion.com
